В истории богословской мысли христология всегда являлась одной из наиболее актуальных тем. Практически вся эпоха ранней, зрелой и поздней патристики была наполнена борьбой Церкви за торжество христологического догмата в полемике с гностицизмом, докетизмом, арианством, несторианством, монофизитством, моноэнергизмом, монофелитством, иконоборчеством.
27 сентября – праздник Воздвижения Креста Господня. Многие из вас бывали в этот день в церкви и видели умилительный и торжественный обряд выноса креста и поклонения ему. Некоторых это смущает, и они говорят даже, что православная и католическая церкви поклоняются дереву, веществу (Прем. 14, 8), а значит, идолу. Они не первые. Уже в глубокой древности язычники называли христиан крестопоклонниками и думали что для христиан крест не что иное, как фетиш или идол.
Участь человека в загробном мире уже с древних времён беспокоила людей, причём окончательное решение вечной судьбы обязательно связывалось с судом. Самые ранние свидетельства некоего судного действа находятся в надписях египетских пирамид, восходящих к началу 3-го тысячелетия до Р.Х. и в книге мёртвых. А первые следы древнегреческих воззрений на посмертный суд находятся у Платона (+347 до Р.Х.).
Он был для всех примером удивления, как обладавший знанием и добродетелью, а еще более смиренномудрием и скромностью.
Слово «anastasis» в древнегреческом языке имело несколько значений: а) сооружение (здания), восстановление; б) разрушение; в) изгнание, переселение; г) пробуждение от сна; д) воскресение, восстание из мертвых.
Участь человека в загробном мире уже с древнейших времен беспокоила людей, причем окончательное решение вечной судьбы обязательно связывалось с судом.