22.03.2024

Богослужения 1-й седмицы Великого поста состоялись в Минской духовной академии

18-22 марта 2024 года в домовом храме Минской духовной академии были совершены уставные богослужения 1-й седмицы Великого поста.

Все эти дни в Минской духовной академии начинались с утреннего уставного богослужения, которое включало в себя утреню, 1-й, 3-й, 6-й, 9-й часы, изобразительны и вечерню.

В среду и пятницу совершалась литургия Преждеосвященных Даров.

Вечером совершалось великое повечерие с чтением Великого покаянного канона святого Андрея Критского.

В четверг состоялось говение студентов Академии и общая исповедь.

В пятницу после литургии Преждеосвященных Даров был совершен молебен с каноном великомученику Феодору Тирону с освящением колива.

В субботу, в день памяти сорока мучеников Севастийских, совершалась литургия святителя Иоанна Златоуста.

Богослужения первой седмицы Великого поста совершали: ректор Академии архимандрит Афанасий (Соколов), проректор по воспитательной работе иеромонах Андрей (Василюк), иерей Виктор Кулага, иерей Константин Голубев, иерей Николай Бусько, диакон Кирилл Гончарук, протодиакон Вячеслав Дубяга, протодиакон Вадим Зарьков.

Богослужебные песнопения исполняли: мужской хор Минской духовной академии и сводный хор Минской духовной академии и Минского духовного училища.

Вступая в поприще Великого поста, следует помнить, что главная его цель – это встреча с воскресшим Христом. Апостолы передали нам свой опыт Воскресения, но для нашего спасения недостаточно ознакомиться с чужим познанием. Христос Воскрес и живет вечно, и согласно Его обещанию: «И се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28:20), пребывает с нами всегда. Его воскресение в равной мере принадлежит как к прошлому, так и к настоящему. Великий пост дает нам это познание, без которого нет христианства, без которого наша вера – не уверенность в невидимом, а лишь доверие чужим свидетельствам. Пройдя поприще Великого поста, мы можем получить опыт Воскресения, без которого не может быть спасения. Некогда святой Симеон Новый Богослов сказал: «Как может тот, кто не познал Воскресения в этой жизни, надеяться открыть его и насладиться им по смерти?» Только опыт Воскресения и Жизни Вечной может превратить смерть тела в сон, а самую смерть во врата Жизни».