Эпистолярное наследие Константинопольского патриарха Фотия – это важный источник ценных сведений как о нем самом, так и о положении церковных и государственных дел во второй половине ΙΧ века. Кроме того, в письмах святителя достаточно четко отражен тот духовный путь, который ему пришлось пройти в своей жизни.
Для глубины осознания величия и неповторимости выдающегося произведения необходимо было провести не один опыт графической реконструкции, изучить, уточнить основные архитектурно-планировочные и объемно-композиционные особенности памятника.
Ключевым событием, определившим религиозно-политическую ситуацию в Западной Европе в середине XVII – XVIII вв., явился Вестфальский мир 1648 г., завершивший Тридцатилетнюю войну, в ходе которой представители враждующих религиозных конфессий почти поголовно истребили друг друга.
В 2016 г. автором был выявлен ранее не публиковавшийся и неизвестный исследователям документ – визитация Сынковичского униатского храма 1696 г., хранящий в собрании Российского государственного исторического архива в документах «Архива западнорусских униатских митрополитов».
Выдающийся деятель Православной Церкви – Высокопреосвященнейший Митрополит Виленский и Литовский Иосиф (Семашко) оставил свой след и в истории Сынковичского храма. Летом 1837 года он посетил Сынковичский храм и обнаружил, что храм находится в плачевном состоянии. В этом виден итог униатского периода в истории храма: он чуть не пришел в запустение и если бы не внимание Преосвященного Иосифа, не исключено, что он мог и разрушиться, как разрушились другие древние православные храмы в униатский период.
В истории христианской церкви II в. личность Юстина Философа занимает особое место: этот церковный писатель является одним из первых апологетов (защитников) христианства. В церковной традиции Юстин получил сразу два титула – «Мученик» и «Философ». Первый – за то, что окончил жизнь мученичеством, второй – за то, что был привержен философии до того, как стал христианином, а затем способствовал примирению христианства и философии.
В предложенной статье делается попытка проанализировать историю взаимоотношений и контактов Русской Православной Церкви с Римско-католической Церковью, учитывая влияние на взаимный диалог униатского вопроса. При этом произошедшие события рассматриваются, прежде всего, с призмы оценки позиции канонического права тех или иных действий в принятии решений со стороны руководства обеих Церквей.
Вопрос о времени занесения христианского учения в Рим и основания там христианской общины является одним из малоизученных в истории римской церкви античного периода. Во многом это обусловлено тем, что дата этого события не зафиксирована в письменных источниках.
В 1948 г. в задачу Всемирного Совета Церквей входило объединение прежде существовавших отдельно движений за христианское единство в одно и включение в это движение как можно большего числа Церквей.
Мітрапаліт Іосіф (Сямашка) уз’яднаў дзве раздзеленыя часткі беларускага народа — уніятаў і праваслаўных — у адно цэлае.