Новости

В ноябре 1945 г. в стенах Свято-Успенского Жировичского монастыря начались занятия на богословско-пастырских курсах при Минско-Белорусской епархии Московского Патриархата. В сентябре 1947 г. пастырские курсы в Жировичах были преобразованы в семинарию с четырехлетним курсом обучения. Так свершилось то, что сегодня мы чтим как первое возрождение Минской Духовной Семинарии. *** В ноябре 1945 г. в стенах […]

Читать подробнее

С самого начала и до ее последних дней, советская власть была вынуждена оказывать различные формы внешнего давления и преследования по отношению к религиозным организациям, стремясь к их полному уничтожению. Именно экономическое и административное давление на Церковь, а не антирелигиозная пропаганда стали доминантой советской религиозной политики. Все 70 лет своего существования советская власть, осуществляя борьбу с […]

Читать подробнее

Русская Православная Церковь в описываемый период принимала активное участие во внешнеполитической деятельности СССР. Активные контакты осуществлялись с Поместным Православными Церквами, с инославными конфессиями и с экуменическим движением. Поэтому и контакты с экуменическим движением подвергались Советом и вышестоящими государственными органами тщательному анализу на предмет пользы для советской внешней политики. *** В 1948 г. инициаторы экуменического движения […]

Читать подробнее

Первые школы в Киевской Руси появляются со времени ее крещения заботой святого князя Владимира. Несомненно, что эти школы не были специальными богословско-пастырскими учебными заведениями, а, скорее начальными общеобразовательными. Тем не менее, что одной из главнейших задач этих первых училищ была и подготовка образованных священнослужителей. *** Как замечает протоиерей Георгий Флоровский в своих «Путях русского богословия», […]

Читать подробнее

Основополагающим документом для возникновения системы пастырских училищ в России стал «Духовный Регламент» (1720), автором которого явился архиепископ Новгородский Феофан Прокопович. «Духовный Регламент» предписывал каждому епархиальному архиерею создать в своей епархии школу для обучения кандидатов священства. *** В предыдущей статье «Пастырское образование на Руси в допетровский период» было показано, что образованность русского духовенства вплоть до конца […]

Читать подробнее

Указом императора Николая I в 1839 году вместо Комиссии духовных училищ было учреждено Духовно-учебное управление. Высшее руководство системой духовного образования было вверено обер-прокурору. Это вылилось в фактически безграничное его господство над духовными школами, продолжавшееся, с перерывом в 1867-1884 годах, до конца синодального периода. *** В царствование Николая I было совершенно иное видение основных задач духовного […]

Читать подробнее

Для того, чтобы выяснить мнение епископата по различным вопросам церковной жизни, Святейший Синод 27 июля 1905 года разослал всем епархиальным архиереям Русской Православной Церкви опросные листы. Вопрос о Духовных Школах был одним из наиболее острых. Ответ Преосвященных были опубликованы в церковной печати и отдельным изданием «Отзывы епархиальных архиереев по вопросу о церковной реформе».  *** 27 […]

Читать подробнее

Статья посвящена обстановке, в которой жили верующие в Белоруссии после войны 1941-1945 гг. Знание этого дает возможность понять, как гонения и преследования могут закаливать дух верующих вплоть до готовности стоять за свою веру до конца.  *** Удивительная вещь церковный календарь! Его годовой круг постоянно вводит нас в церковную историю, как будто беспокоится о том, чтобы […]

Читать подробнее

Создавая иллюзию торжества и полной победы христианства, Евсевий Кесарийский в своих сочинениях подменял подлинную, религиозную христианскую эсхатологию политической эсхатологией, политизированным хилиазмом. И неудивительно, что с четвертого века начинается бурный рост монашества. Христиане начали бежать из этого «мессианского царства» в пустыню, надеясь там в полноте осуществить евангельский идеал. *** Христианство в своей начальной истории отличалось обостренными […]

Читать подробнее

Император Юлиан, которому святитель Григорий Назианзин посвятил два слова, хотел создать языческую церковь по образцу Церкви христианской. Но он остался непонятым и осмеянным даже самими язычниками. История удивительно точно закрепила за ним имя Отступника, потому что он был скорее не язычником, а христианином, отрекшимся от Христа. *** Святитель Григорий Назианзин посвятил императору Юлиану два своих […]

Читать подробнее